Laura Bosio parece haber tenido tiempo a su disposición, una habitación propia y un lienzo para tejer. Los hilos que podríamos decir que eran todas las almas de mujeres animadas por almas raras, y disculpan la repetición de palabras, pero en "De amor y razón. Mujeres y espiritualidad" de animus hay mucho, junto con cierta autenticidad. Y habilidad estilística para explicar y ligar.
Habría sido más fácil escribir un folleto lineal; cualquier autor hubiera podido lanzar una flota de figuras de mujeres más o menos místicas. El Bosio, en cambio, los hizo hablar, uno por uno, como para darles una voz nueva y fresca. Casi por necesidad, en esta pérdida de sentido que algunos circunscriben dentro de los límites de la palabra "crisis".
Decidimos llevar a cabo esta entrevista porque quizás, si vamos con la audición del corazón, la sensibilidad del lector que hace que el vacío en el interior sea bienvenido, si nos dirigimos a mujeres transmitidas por una profunda espiritualidad, una con visiones y acciones ... Aquí, tal vez, decimos tal vez, entenderemos cómo tomarlo, recuperarlo o volverlo a conocer, este regalo que une todo, esta tensión del alma .
La espiritualidad, explica, trasciende los términos que usamos con cierta facilidad: afecto, simpatía. ¿Los incorpora y los supera? En otras palabras, ¿quién vive la espiritualidad diariamente ya ha experimentado y experimentado estas otras formas de sentimiento?
Sí, eso creo. La espiritualidad, y en particular en los místicos y místicos de todas las religiones, no es sentimentalismo: la psicología y la moralidad se disuelven para hacer un vacío y disfrutar de la plenitud. Una plenitud imposible. Yo diría que el término compartido por las mujeres que hablan en este libro es amor, en todos los aspectos que lo representan: afecto, simpatía, pero también devoción, caridad, eros. Al reunir los textos más diversos, me impresionó la convergencia de sentimientos amorosos : el encuentro entre la experiencia extática del amor terrenal y la experiencia física del amor sobrenatural.
Cuando hablan de amor, dos mujeres distantes como María Maddalena de Pazzi, la religiosa visionaria del siglo XVI, y Sibilla Aleramo, la escritora feminista de principios del siglo XX, usan casi las mismas palabras. He hecho un presentimiento de ello, del cual la cultura contemporánea trata de encontrarse a sí misma, a saber , la matriz única, oscura e impenetrable de nuestra percepción existencial.
La espiritualidad también es orgullo aniquilador, ese pronombre singular gaddiano sucio en primera persona. Pero ahora todo está alrededor del yo, diría que parafraseando un eslogan publicitario: tableros de mensajes personalizados, álbumes de fotos en línea, tarifas personalizadas, mensajes virtuales íntimos. ¿No crees que una de las causas de nuestra distancia de la dimensión espiritual se encuentra en esto?
La espiritualidad es un término muy amplio. Aquí se entiende como espacio, respiración interior, que son las condiciones necesarias para la relación con uno mismo y con los demás. En este espacio el ego se abre, las paredes donde se atrinchera y se hincha colapsan . Y, finalmente, las palabras habladas, las palabras intercambiadas adquieren un sonido más claro: permanecen, reverberan, y las recaídas no son solo personales, sino sociales y políticas, nada íntimas.
Auto-educarse a sí mismo a la sensación interior. Acercarse a vivir con ese "corazón firme" que para María Zambrano es una condición para sentir el movimiento interior, a pesar de las desorientaciones temporales, las influencias externas. ¿Qué le sugerirías a las jóvenes que quisieran escuchar?
Sí, la importancia de la autoeducación ...
Difícil de responder, pero tomo prestadas las palabras de Rābi'a, que vivió en Irak en el siglo VIII en pobreza total, dispensador de sabiduría a los grandes de su tiempo, considerada "la madre del sufismo", la línea mística más ilustrada del Islam. . "Haz que tu corazón esté alerta" lee los Dichos. "Si él está alerta, verás el camino con los ojos del corazón y te será fácil llegar a la morada".
Agrego dos versos de Else Lasker-Schüler, un judío berlinés que murió en Jerusalén en 1945, autor de obras quemadas por los nazis: "Queremos reconciliar la noche / si nos abrazamos no morimos".
Los títulos que dio a sus capítulos son hermosos ( Metáforas del corazón y del castillo, El templo sin paredes, etc. ) y llevan al lector a las palabras, dejando un vórtice de lo que no se quiere explorar. ¿Podríamos volver a la búsqueda espiritual pasando por un área de lo no dicho, no revelado, no manifestado a toda costa?
Eso creo Lo que no se dice resuena en el espacio del que hablábamos antes: el lugar donde es posible unirnos y donde las palabras se encuentran juntas.
Tres personajes femeninos que definirían la espiritualidad como cercana a la actualidad.
Las tres mujeres que fueron galardonadas con el Premio Nobel de la Paz en 2011 vienen a la mente: Ellen Johnson Sirleaf, Leymah Gbowee y Tawakkul Karman.
Ellen Johnson Sirleaf, liberiana, encarcelada y luego obligada a exiliarse en su país, fue la primera mujer presidenta africana elegida democráticamente.
Leymah Gbowee buscó superar las líneas divisorias étnicas y religiosas para poner fin a la guerra en Liberia y asegurar la participación de las mujeres en las elecciones.
En las circunstancias más difíciles, tanto antes como durante la primavera árabe, Tawakkul Karman desempeñó un papel destacado en la lucha por los derechos de las mujeres, la democracia y la paz en Yemen. Se necesita una gran fuerza espiritual para batallas como estas.
Lo espiritual va de la mano con lo irónico, como lo explica con humor y humildad. Si el humor caracteriza cada búsqueda espiritual auténtica, ¿quién se toma a sí mismo demasiado seriamente permanece en un nivel básico, material, cercano al miedo que inmoviliza las intenciones y se aleja de nuestro templo interior que no tiene límites?
Es desorientador saber que Kafka se rió de sus personajes con amigos : un sadismo que revela, más que muchas páginas, su solidaridad íntima con sus desgracias. Chekhov también se sorprendió de que la audiencia llorara ante la renuncia de sus protagonistas: "¿Por qué lloran?", Dijo molesto. "Aquí hay risas".
El cómic, el humor, más que la ironía, son desconcierto, desorden, inversión de clichés y hábitos adquiridos, ruptura del orden . Para muchos, la espiritualidad y el humor no van juntos, pero me parece que lo contrario es cierto. El humor y la humildad, hacia los cuales tienden los seres espirituales, tienen una curiosa cercanía, no solo de escritura y sonido . Ambas palabras se refieren a un elemento acuoso y fértil, humor al humor, humedad y humildad al humus, la tierra.
Casi parece que el humor es el nombre laico de la humildad. Su efecto es el mismo: invirtiendo la perspectiva, ambos impiden que uno se tome a sí mismo demasiado en serio.
Dicen que detrás de cada gran hombre hay una gran mujer. En tu investigación, ¿te topaste con mujeres espirituales con grandes hombres para un apoyo silencioso?
Por supuesto que si Por ejemplo, Edith Stein, una filósofa y religiosa carmelita asesinada en los campos como judía, fue alumna de Edmund Husserl . Christina Rossetti era una poeta como su pintora, el hermano Dante Gabriel, y la hija de un italiano aventurero y abierto, lejos de las hipocresías victorianas. Nelly Sachs, galardonada en 1966 con el Premio Nobel de Literatura, fue amiga del gran poeta Paul Celan, con quien tuvo una correspondencia epistolar que duró dieciséis años. Chiara de Asís compartió el camino con Francisco . Y los ejemplos aún serían muchos.
Cuéntanos una curiosidad: entre las mujeres que presentas, ¿hay alguna que se sienta más cerca en secreto o que se fortalezca por dentro?
Allí está Emily Dickinson, con estos versos de ella que tienen una risa dulce y ligeramente impertinente: "Que el árbol / cuya manzana, maltratada durante el invierno, / sea atraído a desayunar ayer por la mañana / que alaben a dos Gabriels del cielo . / En el libro de la naturaleza firmaron / 'Pettirosso Padre y Figlio' / pero los ángeles tienen esta forma modesta / para evitar la notoriedad ".
