Uno de los aspectos más fascinantes del yoga, que lo distingue profunda y visceralmente de cualquier otro tipo de disciplina relacionada con el movimiento, es que aborda e involucra a la persona como un todo, tanto física como mentalmente .
Por lo tanto, una clase de yoga no solo estira y estira los músculos (como podría hacer cualquier ejercicio de "estiramiento"), sino que también actúa sobre el sustrato interno del practicante.
Precisamente por esta razón, es muy adecuado para trastornos de origen psicológico, ya sean patológicos o no, como la ansiedad, la depresión, el insomnio. Muchas veces le aconsejamos qué asanas se pueden indicar para ciertas enfermedades o para fines preventivos; ilustramos los estilos de yoga más nuevos o más extravagantes y mostramos las herramientas que podrían venir a su rescate durante la práctica.
Ahora trataremos de profundizar la discusión y nos apartaremos del "exterior" y volveremos nuestra mirada dentro de nosotros.
Asana como encuentro de cuerpo y mente.
La palabra yoga proviene de la raíz sánscrita yuj que significa " unir ", "subyugar". Esta práctica propone una visión del ser humano que ya no está dividida en componentes independientes y sordos, sino que sugiere que cada parte compone y encierra el todo .
El concepto según el cual el cuerpo y la mente son dos entidades separadas, en este contexto, se desmorona: actuar sobre el cuerpo significa actuar sobre la mente, sobre las emociones y, en última instancia, sobre uno mismo.
El hatha yoga utiliza el gran repertorio de asanas, o actitudes posturales (las "posiciones") para lograr la doble tarea de moldear el cuerpo y la mente. Gabriella Cella, escritora y profesora de yoga dice: "Las asanas nos enseñan a conocernos y volver a conocernos en todas las formas, a corregir y disolver los nudos rígidos de nuestro cuerpo para desatar los nudos de la mente ".
Durante la práctica no olvidamos esta sabia declaración: una asana no es solo una figura dibujada con el cuerpo, sino que representa la oportunidad de entrar en nuestro interior, de notar nuestros bloqueos (físicos y de otro tipo) y de enfrentar la tormenta de nuestras emociones. . Si estamos agitados, nerviosos o tensos en la práctica, esto surgirá; Tendremos la oportunidad de tomar conciencia de ello y, a través del abandono y la relajación, de aceptarlo y dejarlo ir.
La gran belleza del yoga según el fotógrafo Robert Sturman
El cuerpo y la mente están en comunicación muda y constante, por lo tanto , separar el cuerpo de la penetración de la mente o privar a este último de la corporeidad significa seguir un discurso con pies frágiles y perder una parte decisiva del todo.
El yoga, por otro lado, cultiva constantemente esta unión y cada asana es una oportunidad para experimentarla en uno mismo. Perder una oportunidad de este tipo para perseguir la perfección o las acrobacias de la posición sería una verdadera lástima, así como una desviación de una práctica genuina y profunda.
Superar la asana y reflejarse en el propio "lago interior".
Los contenidos del párrafo anterior representan la aplicación de algunos principios teóricos importantes del yoga. Los padres de esta disciplina, de hecho, realizaron un análisis muy preciso de la mente humana y se preguntaron acerca de su dinámica.
Este no es el lugar para comenzar un estudio sobre esto, ya que hay muchos textos autorizados a los que recurrir. Nos limitaremos, para alentar la curiosidad de los lectores, a proponer la imagen que Patanjali ofrece de nuestra mente: es potencialmente un lago apacible tranquilo y transparente .
Y, sin embargo, constantemente, es perturbado por olas y vórtices que son fruto de pensamientos, emociones, recuerdos, condicionamiento, educación, historia personal. El agua se vuelve tan turbia y agitada y es imposible examinar el fondo.
El propósito del yoga es tomar conciencia de estas "modificaciones" y, en última instancia, limitarlas hasta que se extingan. Esto permitirá al yogui penetrar en las profundidades de su propio lago interior y disfrutar de todos los tesoros que se esconden en él.
