Actualmente, la musicoterapia se está volviendo popular a nivel internacional para el tratamiento de enfermedades y trastornos psicosomáticos y neuropsiquiátricos, sin embargo, es un modelo terapéutico que tiene sus orígenes en contextos rituales que preceden el uso científico de la música como herramienta de curación.
Un ejemplo local de la musicoterapia tradicional es el tarantismo, un ritual coreo-musical con valores religiosos y terapéuticos que tuvo lugar en Salento (sur de Puglia) desde la Edad Media hasta finales de los años cincuenta.
El tarantismo es un ritual de curación religioso llamado " exorcismo musical " que permite, a través de la música y los bailes, curar los trastornos causados por la mordedura de una araña venenosa.
El ritual de curación coreico-musical.
El elemento central del ritual es la tarántula, llamada taranta, una araña venenosa que, según la opinión local, puede causar confusión, agitación, paroxismo y letargo según la opinión local.
Las víctimas de la taranta fueron sobre todo mujeres dedicadas a la cosecha de trigo y la consecuencia de la mordedura fue la posesión del espíritu de la araña .
La única cura efectiva contra esta forma de posesión fue la intervención de una orquesta local compuesta por un guitarrista, violinista y pandereta : los músicos se acomodaron alrededor de la mujer tendida en una sábana y entonaron diferentes melodías pizzicas para "despertar" al Tarantata con la correcta. En ese momento, la mujer comenzó a rodar y retorcerse en el suelo en una danza convulsiva que duró varios minutos, hasta la muerte simbólica de la araña que sucedió a través de la intercesión de San Pablo .
El momento culminante del ritual tuvo lugar durante la noche, entre el 28 y el 29 de junio, en la capilla de San Paolo en Galatina, en la provincia de Lecce. El tarantate fue en peregrinación a la Iglesia acompañado por músicos como un signo de gratitud al Santo por la gracia recibida o para invocarla si aún no se había otorgado.
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Lectura antropológica del tarantismo.
Aunque el tarantismo se ha reducido de la medicina a una forma de trastorno mental, histeria colectiva o ficción femenina y de la Iglesia a una forma de brujería, el fenómeno ha sido estudiado en profundidad por la antropología por sus peculiares valores simbólicos y significados subyacentes. A esta expresión cultural.
El estudio más famoso sobre el tarantismo se remonta a 1959, cuando Ernesto de Martino fue a Salento para investigar el tema. En el campo, De Martino realizó una serie de elementos que excluían la interpretación del tarantismo en términos de enfermedad o trastorno : algunas áreas se consideraban inmunes a la mordedura, el tratamiento se repetía cada año en fechas específicas, los casos eran casi exclusivamente femenino, y la edad y las relaciones de parentesco del tarantate tenían características bien definidas.
De acuerdo con la interpretación del antropólogo, el ritual no estaba destinado tanto a curar el veneno de la araña, sino a expresar, mediante un acto performativo aceptado culturalmente, un desacuerdo con la condición de subordinación, pobreza y sufrimiento social al que estaban sometidos, sobre todo. campesinas del sur.
El renacimiento contemporáneo del tarantismo.
El tarantismo observado y descrito por Ernesto de Martino desapareció junto con la situación económica y social de la época. La sociedad campesina tradicional se está desvaneciendo lentamente en un intento de ocupar otros sectores productivos, dejando así espacio en los campos para nuevos trabajadores, en la mayoría de los casos migrantes de otras tradiciones culturales para las cuales la araña venenosa no posee el mismo valor simbólico. La taranta ya no "pellizca".
Sin embargo, la transformación del contexto del sur no determinó la disolución completa del ritual, sino su revisión . De hecho, durante unos diez años, el tarantismo se ha incrementado bajo nuevos restos que integran los elementos de la identidad cultural de Salento con la condición de la gente del sur de Italia hoy.
Este proceso de recuperación de los elementos coreutico-musicales del tarantismo por parte de los municipios, grupos musicales y asociaciones, definidos como neotarantismo, se está convirtiendo en un movimiento de reapropiación cultural, social e ideológica que está despertando un gran interés público no solo en el Sur sino en el conjunto. país.
Un evento que marca un momento importante en el proceso de renacimiento cultural del tarantismo fue la concesión de la Iglesia de San Paolo a la Municipalidad de Galatina por el actual propietario, que tuvo lugar en 2005.
Además, el municipio de Galatina, en colaboración con la Unesco, organiza un evento con un nombre emblemático cada año: " La Taranta está viva: el ritmo y el ritmo de la tarantata pizzica ".
Durante el evento de tres días, puede revivir esta tradición cultural y volver a significarla de acuerdo con los códigos culturales de una Italia cambiante, donde el pasado ya no se percibe como barbarie y atraso, sino como un símbolo de la identidad de un mundo. Que resiste con orgullo la homologación cultural.
Para aprender más sobre la relación entre el tarantismo y la musicoterapia, recomendamos leer el libro "La araña que cura". Tarantismo y musicoterapia entre pasado y presente ”(2007) de Costanza Pintimalli.
