Premisa: el escritor no ha leído todo de Tolkien, conoce la biografía en profundidad, pero no lo ha leído todo. Ni siquiera la mitad para decir la verdad, ni siquiera un cuarto.
Y debe decirse de inmediato, porque los comentarios y las asonancias que pueden encontrar aquellos de ustedes que son lectores expertos solo enriquecerán esta reflexión.
Por otro lado, sin embargo, el escritor conoce bien a Umbría y al espíritu franciscano puro, esa profunda fe que tiene a los que viajan alrededor del mundo con el corazón abierto.
Un texto como Entre San Francisco y Tolkien. Una lectura espiritual del Señor de los Anillos, escrita por el padre Guglielmo Spirito, un sacerdote franciscano de nacionalidad argentina, no podía dejar de intrigarnos con la dosis de espiritualidad práctica que contiene.
En ambos textos, la naturaleza está en todas partes y de la misma manera las pruebas y el apoyo y la alegría y los miedos que caracterizan la vida. Pero entremos en la biografía de San Francisco y Tolkien.
John Reuel Tolkien nació en Sudáfrica, en 1892, su padre murió cuando solo tenía 4 años; Después del luto, la familia se mudó a Sarehole, un suburbio cerca de Birmingham.
En 1904 su madre también murió y Tolkien fue confiado al padre Francis Xavier Morgan, quien le enseñó griego, gótico y finlandés antiguo. Y el joven genio ama la naturaleza y el lenguaje inventa una, que crece con él. El estudio de los clásicos es tan riguroso como la mirada del guardián, lo que le impide salir con la doncella de la que Tolkien se enamora locamente a la edad de 18 años, Edith Brath.
En 1913 Tolkien, después de haber ganado su independencia, se unió a la niña (se casó con ella en 1916) y en 1914 obtuvo el título de Bachiller en Artes en el Exeter College de Oxford . La guerra estalla, lo envían a pelear, se enferma poco después y regresa a casa. Sus cuatro hijos nacen y se le da la cátedra de lengua inglesa y literatura medieval del Merton College .
La década de 1920 a 1930 es prolífica, su imaginación fluye en ríos de tinta, historias destinadas a sus hijos, mezcladas con leyendas y mitologías de su mundo.
El trabajo como profesor continúa y la leyenda dice que cuando estaba corrigiendo los dibujos de sus alumnos, encontrándose frente a una hoja en blanco, se le pidió que escribiera: "Un hobbit vivía en un agujero en el suelo". El libro con el título "El Hobbit" ve la luz en 1937 y es un éxito inmediato.
Sabemos algo sobre la vida de Francisco en términos de difusión popular, pero para aquellos que deseen aprender más, recomendamos un texto del gran historiador medieval Jacques Le Goff, titulado San Francisco de Asís, publicado por Laterza. En las páginas de este texto, Le Goff explica que este hombre vivió " al margen de la Iglesia pero sin caer en la herejía, rebelde sin nihilismo ".
Un hombre abierto a la sociedad, en contraste con la acumulación de bienes terrenales por parte de la Iglesia y los fieles. Gilbert K. Chesterton o Eloi Leclerc lo explican bien en Sapienza di un povero . La pobreza como regla básica de su orden tiene que ver con la distancia del apego. "Mi tessssoro" de Gollum me viene a la mente, me viene a la mente la sed de tener que tocar a todos, excepto a Tom Bombadil, el único que puede moverse en el Bosque Viejo sin sentirse abrumado por la voluntad.
La presencia de Dios para Francisco es todo en la naturaleza, fuente de alegría pura, de una sonrisa sincera, como en el cántico del Hermano Sol, en el que todos los fenómenos y eventos naturales son vistos y amados en su belleza espontánea y material, incluso en la muerte ". Sora nuestra muerte corporal " .
Me viene a la mente la naturaleza viva de Tolkien, el momento en que los hombres no se sentían amos, sabían cómo compartir y querer la tierra como si fuera otro gran ser vivo para aprender y nutrir.
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La cura, la naturaleza, San Francisco y Tolkien.
El texto del padre Guglielmo Spirito toca en persona a personajes como Galadriel, Celeborn, se mueve alrededor del encanto del personaje Tom Bombadil ( "Francesco d'Assisi es un tipo de versión real y concreta de lo que evoca la figura de Tom en Nosotros. Su forma de relacionarse con las cosas y la vida es justamente lo que " ).
Hermoso capítulo III, muy cercano a los temas de nuestro sitio, ya que hablamos del cuidado natural como una cura natural para el ser humano hacia su prójimo. La relación como una curación . El autor examina la relación entre Faramir y Eowyn para hablar sobre la posibilidad de una " relación vivida en confianza mutua, en la cual la persona puede descubrirse a sí misma para revelarse, en la cual la comunicación se convierte en comunión ".
Y seguimos porque estas palabras tienen que ver con la posibilidad de vivir de una manera mejor y más natural: "la confianza se expresa en la paciencia (un" dejarse "hecho") o en la consideración personal del ritmo del otro, en la disponibilidad personal, En la oferta de tiempo y atención a la reunión ".
¿Qué significa cuidar el misterio personal de la otra persona? Qué importante es sacar tiempo de esto en esta contracción de intenciones y gritos de crisis en todas partes. Se resume la fragilidad y riqueza de los dos personajes. " Aprender a conocernos, darnos la bienvenida, aprender a amarnos y amar sus dinamismos antes de pensar que pueden amar a quienes nos rodean ", escribe el Padre Guglielmo Spirito.
Y al explicar la espléndida figura de las elegantes Legolas, describe la nostalgia por el mar, el llamado de las gaviotas, la definición de la firme intención de llevar a cabo una misión. Tener fe para no temer las sorpresas y lo que llevan consigo, un mensaje que va más allá de lo que es el Dios en el que uno cree en el sentido superficial de la religión a la que se adhiere. El significado es profundo y tiene que ver con lo desconocido.
Para explicar un elfo y al mismo tiempo para hablar de la perspectiva franciscana, el autor reporta las palabras del rumano Nicu Steinhardt : “ Pregunta. Preguntar. Insistir. Osa. No te preocupes No tengas miedo Persistir. Romper. Estar vigilante Se sabio ¡Aquí hay tantos consejos que nos muestran claramente que no debemos ser estúpidos! La prueba es el hecho de que Dios es un Dios oculto, que debemos encontrarlo, descubrirlo ; Que debemos descifrar tu mundo. No encontramos la gelatina hecha, la naturaleza es complicada y dialéctica, se nos pide que la expliquemos más allá de las complicaciones y la dialéctica; Sus significados se encuentran más allá de la realidad inmediata. "
Lo creas o no en una fuente, es bueno recordar que está dentro y no en otra parte. Esta es la gran brecha, esto es lo que la naturaleza nos enseña. El último capítulo dedicado a la figura de Galadriel en un sentido específico y a Nuestra Señora en un sentido visceral y divino, en el sentido de la Gran Madre, es muy denso . La Dama de Lorien, el Bosque Dorado, la reina hélice de gran belleza y sabiduría. Belleza como majestad y sencillez. Majestad y sencillez, una dirección que naturalmente pertenece a la naturaleza. Y en el que podemos estar inspirados.
