Amor según los sufíes.



El sufismo se considera a menudo como un sistema religioso místico conectado con el islamismo o, más a menudo, como el lado místico y esotérico del Islam mismo.

A decir verdad, no es tan conocido fuera de los países islámicos, excepto por algunos de sus poetas, como Gialal al-Din Rumi y la secta derviche que fundó en 1200.

La práctica del sufismo, como todas las prácticas místicas y esotéricas, es difícil de interpretar, y al igual que su poesía mística y su acercamiento al Corán, se basa en metáforas que solo los iniciados pueden entender .

No es suficiente, la literatura Sufi se ha expresado a lo largo del tiempo solo en persa, árabe, turco y urdu, idiomas relacionados con los países a través de los cuales se extendió a lo largo del tiempo, desde Egipto y Anatolia hacia el oeste, al norte del país. India en el este.

Los sufíes han estado activos durante un período clásico que va desde sus orígenes en los años 700 hasta Rumi en los años 1300, hasta un período llamado medieval, o hasta 1500.

El conocimiento y la muy refinada cultura de los sufíes han interactuado, influyendo y siendo influenciados, con muchas de las principales culturas de esa edad durante 7 siglos : la cultura protoscientífica árabe, la de la filosofía griega, la yóguica india, la zoroástrica dualista, la cabalística judaica, muchos aspectos de ese monástico cristiano, incluyendo algunas de sus escuelas orientales, especialmente la bogomila y el cátaro con su " amor cortés ".

El amor como leitmotiv.

El amor es precisamente uno de los leitmotivs de la cultura mística del sufismo, especialmente en una época en la que incluso a través de todo el llamado Occidente, el matrimonio era una institución regulada entre las familias, por mera conveniencia y nunca casado por el verdadero amor .

Los sufíes primero y luego los cátaros con amor cortés y los ciclos arturianos fueron los primeros en celebrar el amor como una herramienta espiritual que no contrasta con el misticismo.

Muchos sufíes tenían esposas y, incluso entre los que no, muchos se enamoraron y tuvieron una musa durante su vida. El verdadero amor prevalece sobre el sacramento del matrimonio, especialmente si se combina, y el anhelo clandestino de las almas se convierte en un instrumento metafórico común del progreso espiritual.

Las etapas del amor en el misticismo sufí.

En esto, los sufíes han sido maestros, sin temor a tocar un tema que a menudo es tabú en muchas religiones, especialmente en las de origen semítico y, sobre todo, en un contexto islámico, del cual hoy se podría esperar un cierre mental extremo del tema.

Los sufíes han analizado a fondo el fenómeno del amor usándolo como una herramienta para refinar el alma y convertirlo en lo Divino para su propio progreso. El mero conocimiento no sería nada sin la intoxicación de los sentimientos divinos, y se escribieron verdaderos tratados para analizar las diversas fases y etapas del amor.

Las clasificaciones místicas en la forma de un tributo al amor hablan de él como el propósito más elevado y la cima más alta de todas las condiciones espirituales .

El amor entre los humanos es solo el reflejo de eso entre el hombre y lo Divino . La condición de amor (mahabba) e intimidad (hus) sería la " primavera de la gnosis ".

El Paraíso es una condición en la que el corazón vive como en un jardín de amor y en su cielo las constelaciones de amor se suceden en sus diversas fases psicológicas: fe, gnosis, certeza, sumisión, bondad, miedo. de perder el contacto con el amado, la esperanza de mantenerlo, el deseo constante del amado, el deleite del contacto.

Por lo tanto, el amor es una forma de investigación de lo que nos pertenece y de lo que sentimos que pertenecemos, una forma que puede estar llena de pasión (ishq) incluso cuando es relativa a lo Divino.

Esta fase del amor no es en absoluto impura sino transitoria, en la medida en que el amor por un objeto finalmente sigue al amor en sí mismo como una condición eterna, en la que el hombre y la mujer son uno, y el humano es también lo Divino. y ya no necesita un objeto externo que desear, el amor se consume y se regenera en sí mismo .

Este es el paraíso de los sufíes. Para alcanzarla, se otorgan todas las etapas: confianza, intimidad, afecto, amor físico, compilación, excesos amorosos, infatuación, temeridad, éxtasis, la pérdida de las propias fronteras .

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