No es que los conozca muy bien, pero se ha activado de inmediato una especie de afinidad. Sucede y dicen que sucederá cada vez más a menudo en esta era en la que las conexiones viajan rápido y el pensamiento tiene poder inmediato sobre la realidad.
Ilaria y Uri me recibieron en su hogar con una luz completamente nueva en el interior, la pequeña Noa, su hija recién nacida.
Uri es un facilitador de artes participativo y director de teatro ; ha llevado a cabo laboratorios de transformación y capacitación para personas que trabajan en los sectores social y educativo, en Nepal, Irlanda del Norte, Estados Unidos, Israel-Palestina, Estonia, Croacia, Holanda, Georgia e Italia.
Uri se formó con reconocidos profesionales del Teatro del Oprimido (TDO) y, en su práctica, explora los puntos de contacto entre la TDO y otros enfoques y metodologías similares. En sus ojos, el amor puro brilla cuando llegan tres palabras mágicas que comienzan con la misma letra: transformación, tierra, teatro, permacultura.
Ilaria, a partir de una formación académica en Ciencias Internacionales y Diplomáticas, ha probado otras formas posibles, se ha convertido en capacitadora, educadora, facilitadora de teatro social y talleres de educación no formal para adultos, niñas y niños. Se ocupa de la intercultura, las cuestiones de género y la sostenibilidad / post-desarrollo, en busca de conexiones y parcelas.
Cuando hablas con ellos, está claro que tienes frente a personas que no hacen trampa y para engañarte pretendes atascarte en las inversiones del ego, permanece identificado con lo que tienes, con el trabajo que lleva a cabo, el estatus social. Juntos crearon una realidad en Casalbordino, en Abruzzo, un proyecto de residencia artística que toma el nombre de Communitas y se divide en cuatro residencias. (14 a 22 de junio; 5 a 13 de julio; 21 a 26 de julio; 5 a 12 de agosto; 20 a 26 de agosto).
¿Cuál es el vínculo que une la naturaleza y el teatro?
Ilaria: No tengo una respuesta predefinida, pero se me ocurre que el teatro, como lo veo, puede abrir puertas de diálogo entre la mente, el cuerpo y, diría, el alma, el espíritu .
Por lo tanto, es una herramienta para reconciliar la parte mental y la corporal y, como el cuerpo es una parte integral de la naturaleza, esta integración se lleva a cabo en varios niveles simultáneamente. Una conexión que se necesita, teniendo en cuenta que la civilización actual tiende a liberar esta conexión cuerpo-naturaleza.
Uri: Nuestra naturaleza es el teatro, es decir, es a través del teatro que podemos aprender algo más sobre nuestra naturaleza. Nuestro teatro de oprimidos o, en cualquier caso, la actividad de la comunidad es una exploración que nos ha llevado a reunir más elementos para rastrear la conexión íntima entre opresión e injusticia con la desconexión de la naturaleza y los propios abusos contra la naturaleza.
Ya hemos tenido la oportunidad de experimentar otro mundo posible en Cerdeña, un lugar que nos ha visto comprometidos en otro mundo posible organizado. Teníamos un "jardín secreto" que había sido abandonado y que una pareja quiere convertir en un lugar dedicado al teatro, a bailar en la naturaleza.
En resumen lo hemos "bautizado", hemos llegado allí y le hemos dado vida a una comunidad. Hemos trabajado con un buen grupo de personas de todo el mundo y el proceso ha generado cambios en la relación con la naturaleza desde que éramos pequeños hasta que crecemos hacia la relación futura que imaginamos más allá del presente.
La aventura fue muy rica, también porque la experiencia en carpas, la ducha compartida, la vida sobria, la poca pérdida de agua y el hecho de estar juntos en la gran terraza se agregaron al taller de teatro. En Abruzzo se repitió el experimento, esta vez con el laboratorio "Reparando la casa, construyendo la comunidad" con Francesco D'Ingiullo, entrelazando el trabajo sobre la tierra y el teatro. El hilo rojo de ambas experiencias es fuerte y eso es todo. que une hacer y crear, concretamente y duqneu también en el espíritu.
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Hable sobre un "futuro arcaico" en relación con la experiencia de Communitas . ¿Por qué?
Ilaria: Tomé prestada una expresión de Mary Daly . Participé en un círculo de mujeres lideradas por D aniela Degan y ella fue la que mencionó a Daly.
En esta expresión veo la civilización de la antigua Europa, las antiguas civilizaciones gilanas donde existía una verdadera armonía entre lo masculino y lo femenino, entre la humanidad y la naturaleza . Al recordar algo que viene del pasado, en realidad estamos visualizando lo que creo que es el único futuro posible, ahora mismo. El paradigma de la relación jerárquica se derriba, que es entre el hombre y la mujer, la humanidad y la naturaleza, el grupo y el grupo, y surgen la mutualidad y la asociación, como lo expresa Ryan Eisler.
En el proyecto, has involucrado a otras personas que llamas facilitadores, incluyéndome a mí. ¿Por qué este título?
Ilaria: Es una definición con la que me encuentro muy bien, mejor que con otros. Quien facilita los procesos creativos, de hecho, educa, pero está en la clave de sacar algo que ya existe. Cuando hago talleres en las escuelas, lo primero que hacemos es pasar de los bancos en fila al círculo: aquí, las figuras que imaginamos no se alinean, sino que se ponen en círculo, facilitan los procesos de aprendizaje, crítica e investigación.
Uri: uso varios nombres para definir lo que hago. Siempre depende del contexto, pero en general el facilitador es el artista que ve, que ve primero la posibilidad concreta de lo que aún debe suceder. Se trata de ver el potencial de una persona, de coagular un grupo, de invitar a la conexión, de crear imágenes. Es un proceso de transformación, de metamorfosis.
Veo la posibilidad y facilito su realización; es un poco como averiguar qué estatua ya está dentro del mármol, por así decirlo.
Habrá momentos de teatro, de hacer con las manos, de permacultura y "práctica viva del cuerpo". Luego, después de la cena, realmente me gusta que escribiste solo JUNTOS, en el programa.
Uri & Ilaria: (Se ríen) En la versión en inglés lo llamamos tiempo de communitas. En resumen, es el tiempo espontáneo de estar juntos, lo que es invaluable.
Muchas actividades diferentes, de la tierra al espíritu, de la danza al cultivo. Hay una cierta fluidez que corre a lo largo del programa ...
Uri: Hablaría más sobre la fluidez entre las personas que están en un espacio que está en el medio. Augusto Boal ha usado y reinventado una expresión que me gusta tanto que se llama metaxis y se refiere al espacio entre las cosas, entre la realidad y la ficción, entre la definición, entre lo divino y lo físico.
Es el espacio en el que la transformación es posible. La misma matriz tiene TheAlbero; El final es una nueva red que puede crecer, expandirse, explorar los límites, el espacio liminal entre la danza y la permacultura, entre el teatro y la canción, entre plantar semillas y contar.
Mezclar diversidad es un poco como hacer policultivo; policultivo del cual se extraen frutos más fuertes, en comparación con el monocultivo. En la misma frecuencia es el movimiento muy interesante llamado ciudad de transición, creado por personas que hablan sobre el cambio de dirección entre la economía petrolera hacia otro tipo de estructura económica.
Confiamos en el contacto cercano, en la nueva economía local, para mejorar los recursos de la red local que también tienen un valor global.
Ilaria: Pasamos de la danza a la permacultura, del teatro al reportaje sobre los movimientos sociales en el Mediterráneo, del diseño ecológico al método del consenso, del ritual al aprendizaje, porque necesitamos un cambio de paradigma.
Por esta razón, hemos elegido la expresión "Otros mundos posibles" porque la palabra "mundos" se refiere a una dimensión holística y multidisciplinaria, porque creemos que las alternativas reales deben ser "mundos", es decir, paradigmas con imaginarios, visiones y prácticas en Relación entre cuerpo, mente y espíritu, sobre la relación hombre-mujer-naturaleza, sobre las relaciones entre grupos de diferentes culturas, sobre las relaciones entre géneros.
Además, durante mucho tiempo me han inspirado textos que tratan sobre la crítica del desarrollo, que cuestionan este crecimiento a toda costa. Pienso en los textos de Serge Latouche sobre el decrecimiento. La conexión entre el arte y la creación de una comunidad espontánea puede hacer que las personas experimenten que existen otros mundos posibles, donde al menos la lógica económica se cuestiona.
Hablamos de depresión, crisis, bueno ... veamos qué hay más allá. La primera experiencia que llamamos "Otro mundo posible: puesta en escena" se refiere a lo que puedo visualizar, a lo que puedo intentar poner en el escenario. Ahora el proyecto es "Otros mundos posibles en la praxis" porque existe la fase de práctica y de reflexión y alternancia entre estos.
Uri: Mira, hay una expresión de Antonio Machado: "Creamos el camino caminando". Es asi Si reúno la danza y el teatro, de hecho estoy realizando un cambio paradigmático que concierne no solo a una esfera disciplinaria. Se trata de ver la alternativa a lo que existe. No cree otra estructura dominante, sino una pluralidad, nuevas alternativas.
Es un horizonte al que tendemos, no un lugar. Se trata de abrazar el camino.
La pluralidad luego salva del fanatismo y mantiene viva la idea de la aldea como un encuentro espontáneo y, por lo tanto, una multiplicación, conexiones.
¿Cómo explicaría la visión detrás de esta residencia artística a su recién nacido Noa?
Ilaria: Un viaje, un viaje de ensueño, pero al mismo tiempo real en la noche en el sueño pero también en el día de la posibilidad de algo que si inicialmente se considera un sueño, y un sueño incluso un poco loco, se convierte en realidad. Le explicaría a Noa, tal vez dibujar círculos, espirales y hacerles sentir los aromas de la naturaleza.
Uri: Yo usaría la torre de los tarrocchi. Estamos en caída libre no en el futuro posible sino en el futuro que DEBE estar. Para mí es inevitable, no podemos dejar de enfrentar un futuro en el que volvemos a crear, en el que nos reconectamos con lo esencial, con lo que significa ser una humanidad no como un fin sino como un proceso.
Volviendo a la naturaleza a pesar de todo lo que te hemos hecho ...
Uri: Si somos el problema, también podemos ser la solución, por ejemplo, aprendiendo sobre la permacultura. Se trata de buscar, tratar de ser la solución a lo que somos durante un tiempo limitado, en un espacio donde las personas se acercan espontáneamente.
¿Y cuál es la experiencia de todos ellos que hicieron posible esta transformación? ¿Qué inició la chispa, qué viste "militar" en paradigmas ya existentes?
Como todos los israelíes, hice 3 años de servicio militar obligatorio . Yo era un soldado y, por lo tanto, sujeto a esas formas intensas y destructivas que diría dramáticas. Esos años, sin embargo, han abierto el proceso posterior hacia la recuperación de la humanidad a través del arte, el teatro, una recuperación que no solo es personal, sino que se dirige a otros.
Ilaria: Estudié ciencias diplomáticas internacionales en la universidad y elegí un curso de grado específico orientado a la cooperación para el desarrollo, que dice mucho, considerando que me centré en la crítica del desarrollo y los problemas de decrecimiento.
Siguió una fase de conflicto con el sector de la cooperación internacional, un campo dominado por cierto neocolonialismo y / o cierta retórica católica de generosidad con cierto oportunismo económico y político .
Mi transformación ha sido un trabajador en el campo de la cooperación como formador / facilitador de los procesos de cambio. Otra transformación que veo desde el pasaje del vago sueño de un niño de ser misionero en África hasta mi sueño lúcido de una vida con el horizonte del decrecimiento.
Mi trasfondo es el de una familia cristiana y de esta tradición. Ahora veo lo que siempre he tenido en la búsqueda de la sobriedad de que si quieres es la esencia de la enseñanza de Francisco de Asís, basta unirte a las reflexiones de Rahnema sobre la diferencia entre pobreza y Francisco. y la miseria y participar.
