Sabemos yoga integral

Muchos de los llamados yogas "modernos" han sido sistematizados por formadores estadounidenses desenfrenados (juvamukhti yoga, water yoga, etc.) o, también, consisten en variaciones más o menos cuestionables sobre el tema elaboradas por personajes que no siempre son muy claros, a veces más como empresarios que Maestros (nos referimos en particular al padre de anusara yoga, John Fried, y al padre de bikram yoga, Bikram Choudhury).

En este artículo queremos ilustrar una tipología de yoga que no se aparta sustancialmente del hatha yoga clásico, sino que, por el contrario, apunta a la inclusión de las partes; una tipología de yoga desarrollada por un filósofo, místico, militante indio, nacido no del estudio de las investigaciones de marketing sabias, pero, según la leyenda, de una intuición dentro de las paredes de la prisión.

Estamos hablando de yoga integral : ¡descubramos juntos!

¿Cómo nace el yoga integral?

El yoga integral, llamado purna yoga, fue desarrollado por el famoso filósofo y poeta indio Sri Aurobindo .

Este personaje multifacético de origen bengalí nació en Calcuta en 1872 pero se formó culturalmente en Europa, precisamente en Cambridge.

Involucrado en las luchas de independencia que en ese momento inflamaron a la India, participa activamente en la vida política y cultural de su país.

Pero el compromiso civil no es lo que él mismo considera su trabajo "real", sino su búsqueda interior . Encontró un ashram en Pondicherry, que luego se hizo muy famoso, y decidió exiliarse voluntariamente de los asuntos del mundo para dedicarse a la filosofía y al misticismo: de este retiro nacen numerosas obras espirituales y toman forma los principios del yoga integral.

Yo gurú, tú guri, él gura: verdaderos maestros y guías seudo espirituales.

El camino hacia la evolución humana.

En la base de la sistematización del yoga integral, existe un complejo sistema filosófico cuya base se basa en la necesidad de la evolución para que el hombre pueda vislumbrar lo divino en la vida cotidiana . Hay tres etapas en este camino:

Esfuerzo personal: el investigador debe participar profundamente en este viaje hacia lo divino con cada parte de sí mismo, de manera auténtica y convencida.
La apertura del centro del corazón ( anahata chakra ): abre al individuo a lo divino y le permite a este último reemplazar los caprichos del Ego.
La apertura de los chakras superiores (vishudda, ajna, sahasrara chakra) para que la gracia y la paz puedan descender sobre el hombre.

El objetivo de este viaje es la transformación total e integral de toda la existencia que ya no será meramente humana, sino elevada por el toque de lo trascendente.

Los principios del purna yoga.

Acompañar el viaje es (entre otras cosas) la práctica de yoga que ilumina las tres etapas de la evolución . Purna yoga no propone nuevas teorías o prácticas, sino que abarca todo el material que la cultura india ha sistematizado a lo largo de los siglos.

El mismo Sri Aurobindo dijo: " Nunca dije que mi yoga fuera algo absolutamente nuevo en todos sus elementos. Lo llamé Yoga integral, lo que significa que retoma la esencia y muchos procesos del yoga antiguo; su novedad radica en su finalidad, en su punto de vista y en el conjunto de su método (...) ".

Asanas, pranayama, meditación, contemplación, servicio desinteresado, canto de mantras, son todas prácticas al servicio del yoga integral. El sentido profundo e inmediatamente comprensible de esta disciplina, más allá del marco filosófico básico (del que hemos dado un sabor muy pequeño), es que el yoga también debe practicarse fuera de la colchoneta y convertirse en parte integral de la vida del individuo.

Un tipo de yoga que abarca toda la vida.

En Italia, muchas escuelas ofrecen clases integrales de yoga. Poder dar una descripción de esto es complicado porque cada maestro rechaza la propuesta yóguica de acuerdo con su entrenamiento y su sensibilidad.

Un denominador común debe ser permitir que múltiples prácticas y conocimientos interactúen para ofrecer un camino que abarque al estudiante desde todos los puntos de vista: físico, emocional, psicológico.

Por lo tanto, más que una disciplina adecuadamente sistematizada, es probablemente más correcto hablar de un enfoque "integral" : una práctica que no solo es física, sino que también nutre la interioridad del alumno y lo alienta a buscar vida espiritual .

Una práctica que no se detiene en la estera, sino que invierte la vida en su totalidad, infundiendo la vida cotidiana con un alma yóguica. Una práctica, finalmente, que tiene entre sus objetivos no solo la relajación o la forma, sino la mejora y evolución del individuo y de toda la humanidad.