Samadhi es un término que aparece en algunas religiones, en algunas tradiciones de sabiduría y en algunas prácticas, basta con mencionar el yoga, el hinduismo, el budismo, el jainismo, el sikkismo y el tantrismo.
Y, sin embargo, no es un concepto que sea tan fácil de explicar, especialmente en sus diversos detalles. Literalmente significa "reunirse", es decir, integrar todas las partes del ser, todos los rayos de conciencia en un solo haz, y se considera el pináculo del proceso de concentración, el estado en el que la concentración conduce cuando se realiza correctamente. y hasta el final.
Pero ¿por qué hay descripciones tan diferentes del estado de Samadhi? Tal vez hay diferentes tipos? Tratemos de orientarnos.
Los orígenes del concepto de Samadhi.
Encontramos por primera vez una descripción del Samadhi en el Maitrayaniya Upanishad, un texto que se remonta al primer milenio antes de Cristo. Aquí, este estado de conciencia está conectado a algunas prácticas meditativas típicas de cierto yoga tántrico (despertar de la kundalini) pero con un propósito final típico del yoga vendante, o la liberación del yo del mundo de la materia .
Desde entonces, muchas escuelas yóguicas han integrado el concepto de Samadhi, vinculándolo a alguna forma de salida del triple mundo inferior hecho de materia, vida y mente, para proyectarse en Sacchidananda o en el triple mundo superior hecho de Sat (existencia pura), Cit. (conciencia pura) y Ananda (felicidad pura).
Cómo funciona Samadhi
Sin embargo, cada forma de alcanzar cualquier tipo de Samadhi comienza retirando la mente de los objetos externos y, por lo tanto, de los sentidos, para convertirla dentro del ser .
Este es el primer paso del desapego del mundo externo y del contacto con el mundo interior al mismo tiempo. Lentamente, incluso las energías vitales tienen que hacer lo mismo y retirarse lentamente del cuerpo, vertiéndose en él lo suficiente para mantenerlo vivo, como un vegetal, mientras que todo lo demás arde interiormente para elevar la llama de la kundalini.
A través de estos dos combustibles, es posible emerger en un estado de conciencia trascendental, o emerger en mundos superiores. Cuando eso sucede, el cuerpo cae en lo que en Occidente simplemente llamamos trance.
Sin embargo, hay varios tipos de Samadhi. En primer lugar, los tipos de Samadhi se dividen en Samprajnata y Nirvikalpa, o la meditación profunda que incluye un objeto y la meditación sin un objeto, puro en sí mismo. Ambos caminos conducen a cuatro niveles diferentes de Samadhi trascendental.
Los 4 niveles del Samadhi trascendental.
La primera es la Sushupta, o la relacionada con el estado de sueño profundo sin sueños . Es un tipo muy intenso de Samadhi, a través del cual uno se separa completamente del mundo externo y se deja absorber por la trascendencia sin molestarse en crear "puentes" de conciencia a través de los cuales traer de vuelta al mundo de la multiplicidad y la relatividad, lo que uno hace se experimenta más allá, que permanece solo como un fondo de fondo transformativo subliminal.
A menudo, el Sushupta Samadhi se considera el Samadhi por excelencia, pero solo porque las otras formas son difíciles de obtener, excepto a través de una larga disciplina.
De hecho, el siguiente paso es el Swapna Samadhi o estado en la interiorización del sueño con los sueños . Implica haber creado los "puentes" antes mencionados que nos permiten retratar "aquí" desde el trance de visiones, palabras, imágenes, conceptos y, por lo tanto, ser conscientes de ellos y poder compartirlos, como lo hacemos con el contenido de un sueño. que aunque pierde su consistencia una vez despertado, permanece real en la memoria.
Un tercer tipo de alejamiento avanzado Samadhi es el Jagrat Samadhi, o Samadhi de la vigilia . Esto significa poder conectarse con lo absoluto y vivir su realidad sin tener que entrar en trance, sino continuar viviendo de manera correcta, con parte de los sentidos dirigidos hacia el mundo externo.
Esto implica haber alcanzado un estado de conciencia en el que la realidad interna y externa son dos caras de la misma unidad. Finalmente, mencionamos el Mahasamadhi, o la capacidad de abandonar definitivamente el cuerpo de acuerdo con su propia tendencia a sumergirse en lo absoluto, no solo retirando los sentidos del cuerpo, sino la vida misma. Dos yoguis famosos que han usado la última forma extrema de Samadhi son Paramahansa Yogananda y Swami Vivekananda.
