
El Shiatsu Do Manifesto
Shiatsu no es más que una invitación a salir de lo que llamamos "nuestra" visión del mundo.Una disciplina debe, siempre, su éxito social en la forma en que está representada a nivel mental, individual y colectivo, y a qué necesidades satisface. El pensamiento que subyace a la práctica del shiatsu "japonés y no japonés" no puede escapar a este proceso. Una mirada a la historia y al desarrollo del shiatsu, hasta hoy, servirá para rastrear y resaltar cómo el aspecto cognitivo ha actuado y continúa actuando en la forma de hacer, pensar y recibir shiatsu. Este camino nos llevará a la comprensión de su evolución en el contexto italiano, a la consiguiente transformación en "Arte de vivir" y su posterior colocación en el campo de las Disciplinas BioNaturales.
El Shiatsu que cuida la estructura: Namikoshi.
En biología, todo se vuelve tóxico más allá de cierto nivel ... Nuestro viaje de reconocimiento tiene su origen en el mundo de Namikoshi . El enfoque "fisiológico anatómico", elegido por el fundador Tokujiro, hace posible enmarcar el (los) problema (s) del usuario e intervenir con un método técnico destinado a modificar y adaptar la "estructura" del cuerpo del destinatario, el Uke, en una relación que tiene una dirección unívoca y que va de Tori a Uke. El que aplica la técnica, el Tori, no hace nada más que traer un estímulo mecánico, la presión, que funciona al intentar desencadenar la respuesta fisiológica en el receptor. El objetivo del estilo es explícitamente curar . Esta actitud de intervención se revela en el relato histórico de la vida del Maestro Tokujiro, en el que se informa que la mejora de la salud de la madre "Masa" se atribuyó en gran parte al estímulo que la presión ejercía sobre sus glándulas suprarrenales, activando la producción de hormonas corticosteroides que a su vez desencadenaron la respuesta al estado de inflamación articular que sufrió la madre.
Shiatsu que cura energía: Masunaga
Continuando, el viaje nos lleva al mundo " Iokai ", que para el registro significa el estilo de "Rey de la medicina" formalizado por el Maestro Masunaga y que recibe su nombre por la inspiración del sutra budista "Zatsu AgonKyo", donde el Rey en cuestión se define como uno que conoce "la enfermedad", que conoce la causa, cómo adaptar el tratamiento y quién sabe cómo trabajar de la manera correcta para evitar que se repita, quizás en otras formas. Me parece que se muestra claramente cuál fue el procedimiento cognitivo de Masunaga sensei, el tema de su estudio fue la enfermedad, no el hombre o su campo de relaciones. Formalmente, el objetivo del estilo, obviamente, sigue siendo el de curar, incluso si el modelo cultural utilizado ya no se centra en el aspecto fisiológico, sino en esa "energía de equilibrio", lo que implica que el estado de salud persiste y se garantiza solo si el cuerpo está bien equilibrado en sus aspectos Kyo / Jitsu dentro del esquema de meridianos. Este ya es un salto lógico importante en la historia del shiatsu, ya que el punto focal se desplaza de la estructura, "La Materia", al segundo nivel de energía, "Qi", pero el proceso cognitivo suboperatorio está vinculado, aprovechado, fijado. a la manera japonesa bien expresada por la estrategia de estilo Namikoshi, "necesitamos cuidar, equilibrar"; donde "cuidado" significa: "interés solícito y solícito ... junto con los remedios utilizados para curar una enfermedad", que de inmediato conlleva el alma del concepto de Terapia que significa del griego: "Cuido" y del diccionario de la lengua italiana De Mauro, indica: "el conjunto de medidas y tratamientos adoptados para curar o prevenir una enfermedad". Ahora intente, lógicamente, argumentar que el shiatsu no es una terapia y se encontrará en una situación un tanto conflictiva, las premisas cognitivas lo harán entrar en un estado de frustración frustrante, un sentimiento bien conocido por el italiano shiatsuka. Permaneciendo dentro de este sistema no hay otra solución : "el shiatsu es terapia", para la paz, de alguien como yo, hoy sabe que algo ha cambiado radicalmente.Homeostasis y Cambio
Si cada sistema tiende a mantener el equilibrio, significa que el equilibrio es solo una fase del sistema y no la condición definitiva ...Italianos, gente de navegantes, santos y ... shiatsuka. En la década de los 70, el shiatsu llegó a Italia y una gran cantidad de "aficionados exóticos" empezaron a jugar con "un pez de colores" que en realidad tenía el potencial de un tiburón tigre. Por otro lado, la introducción de una nueva especie en un entorno ecológicamente equilibrado solo podría presagiar un cambio drástico, parafraseando la metáfora: "la burbuja se rompió y el pequeño pez se liberó".
El mundo italiano: Shiatsu Do El mundo italiano, mejor dicho, la "cuna italiana", por un lado recibe "las formas de pensamiento" de la manera japonesa, su paradigma, por el otro, activa una amplia reelaboración cognitiva que ve las premisas básicas del shiatsu mantenidas., presión constante, perpendicular, concentrada ... pero que a su vez introduce nuevas formas conceptuales y semillas, ejemplificaciones son la implementación del término "energía" con el concepto de "vitalidad", la eliminación del concepto de "cura" con el de La "resonancia vital" y la purificación radical del concepto, insoportable en una clave sistémica, de "investigación de un equilibrio", energética o estructural, con la de "viaje evolutivo".
Shiatsu y Shiatsu Do Lo simple es la articulación entre diferente complejidad ... (E. Morin)
Shiatsu es la articulación entre la complejidad diferente llamada "tori y uke", por lo que es simple. En la fabricación de acero, nadie pensaría que al modificar la cantidad de carbono en la aleación con hierro en un pequeño porcentaje, el resultado se mantendría igual, tanto que esta variación produce, aproximadamente, las fundiciones o los aceros que tienen diferencias abismales entre ellos. . Análogamente, a lo largo de los años, la idea que apoyó el shiatsu "hecho en Japón" ha sufrido, en el crisol italiano, precisamente este cambio epistemológico, cuantitativo y cualitativo, de los elementos constitutivos, las temperaturas, los métodos de realización ... el resultado es que salió de ahí. Una aleación por su propia definición inseparable y con características totalmente diferentes a sus elementos constitutivos. El nombre de esta nueva aleación es "Shiatsu Do". Un ejemplo de las implicaciones es el descubrimiento del rol de Tori que "se une" a Uke, ya no en una dinámica hacia lo lineal. Tori hace algo por Uke, pero circular e inseparable. Torì se convierte en un elemento participativo y evolutivo del sistema y no en un mero accionador de presión. Entramos fuertemente en la cibernética de segundo orden. Así nació la "relación Shiatsu", la reunión, donde es imposible no comunicarse, cada comunicación es circular, tiene su propia puntuación y transmite "información" a través del contenido y el comportamiento. Este es el comienzo de la génesis del shiatsu italiano.
Complejidad y Culturas Nada más que la palabra puede dar o quitar la vida ... nada más que un nombre puede dar sentido a la palabra.
La transformación de Shiatsu en Shiatsu Do, vista hoy, parece casi inevitable, inevitable, inscrita en su código genético bajo el encabezado "mutaciones". Dado que, aunque la fuerza de la ruptura del shiatsu con la misma claridad fue inmediatamente evidente desde un punto de vista cultural, se hizo evidente que tenía vida propia cuando, en lugar de trabajar como se esperaba, iba más allá del modelo teórico "terapéutico" tradicional y no respondía de manera sintomática sino sistémica. holística. En la práctica, la relación entre Tori y Uke activó una "mente shiatsu" autónoma, una inteligencia que usaba el lenguaje de la presión y que superaba con creces los límites de la relación terapéutica clásica. Resumiendo, no solo los sujetos, sino también la relación estaba viva y podía evolucionar. Desde el punto de vista cultural, en los últimos treinta años el shiatsu ha dado respuestas interesantes a quienes lo practicaron en el orden de los efectos, pero desde el momento de la transliteración y la llegada a Italia se ha manifestado a no estar incluido en el modelo teórico que lo había desarrollado. Ese es el terapéutico, estructural o energético. Respetando, se ha seguido una lógica de complejidad para que el shiatsu, para adaptarse a nuestra cultura, tenga que cambiar el comportamiento colectivo emergente de su modelo conceptual a través de una transición de fase y la consiguiente ruptura espontánea de una simetría. Al explicar, en una cultura basada en respiraciones vitales y en el concepto de Qi, los chinos y los japoneses, la transición de fase trajo una disciplina nacida en ese contexto para convertirse en "occidentalizada", "terapéutica", y viceversa en nuestro contexto, la inserción El shiatsu llevó a la recuperación del concepto de aliento vital, parafraseando "nos dio el alma", rompiendo la simetría cultural-conceptual, de esta ruptura nació el Shiatsu Do, lo que de aquí en adelante llamaremos el "Tercer Estilo". .
Asimetría y cascadas. Es como bucear y permanecer suspendido entre el cielo y la tierra, entre la tierra y el cielo ...
Es bien sabido que si la materia y la antimateria coinciden, el resultado sería la aniquilación o la nada, ya que el universo existe, es fácilmente deducible que no vivimos en una condición de simetría sino de asimetría universal. La asimetría, por lo tanto, se convierte en una condición necesaria incluso si tiene el carácter implícito, de modo que la materia, la energía y la información se estructuran de manera que se formen. Es un poco como decir que la altura constituye implícitamente la base de la posibilidad de saltar, sin la cual, dicho con una analogía "húmeda", no existiría una cascada. Shiatsu Do es como la cascada ... solo existe, porque existe una diferencia de "información vital" entre las condiciones de Tori y Uke y, por lo tanto, puede haber libre intercambio. Esto nos lleva al primer postulado del Tercer Estilo, cuyo objetivo es el intercambio de información vital entre Tori y Uke a través de la resonancia y no un trabajo sobre el "Qi" o sobre la "Estructura", sin embargo, se realiza. Por otro lado, cualquier intercambio de información vital crea nuevas organizaciones de materia, mueve energía y recodifica la información en sí misma. En un concepto único que une la teoría de la complejidad con el este: informa el Shen, "espacio mental", activa la autopoiesis, la "autoorganización" del sistema humano ToriUke y lo dirige hacia una evolución impredecible. Conocimiento, el último, que nos lleva a definir el Shiatsu Do simplemente como "el Arte de vivir".
Poética de la investigación. Bi está soñando con pasar su vida buscando y practicando, solo esto nos da el derecho a expresarnos sobre la vida y sus manifestaciones.
Nuestra visión del mundo es poética ... inscrita como en una hoja blanca donde se marcan más o menos treinta palabras que llamamos realidad. Puede que un día toque las dudas, que las palabras no son suficientes para expresarnos, que una hoja es un soporte bidimensional y, por lo tanto, carece del "grosor" expresivo adecuado para hablar de la vida, que el análisis y la síntesis no son más que un camino. para decir "suavemente" que necesitamos reducir las cosas a detalle o brevedad, porque somos incapaces de concebir la globalidad. Que podamos encontrar espacio para que la madurez acepte la "integración" de nuestra información sobre la vida que viene más allá del espejo de nuestra pequeña visión, acogiendo así la diferencia y la otra. Esta es mi esperanza, casi una oración que hago todos los días, mientras que a través de Shiatsu, aprendo a deletrear la palabra "Hombre".