El I ...
"Yo" ... ¿quiénes son "yo"? ¿Cómo aprendes a ser un "yo" ?
A primera vista, es difícil entender por qué el shiatsu debería hacer tales preguntas, y tendería a hacer que los filósofos y psicólogos se interesen en estos temas y relegen la función del operador a su hermosa y segura dimensión manual.
Sin embargo, también es cierto que, desde el primer momento en que una mano descansa sobre el cuerpo de otro individuo, la lógica natural de las cosas comienza a emitir su factura de pago en términos de la necesidad de comprender y saber para interactuar y participar. integrar.
Nadie, entonces, puede a la larga el shiatsu sin que sea evidente para él, al menos intuitivamente, la existencia de un yo que no sea el suyo, otro "yo encarnado". Siempre hemos dicho esto y aquí lo repetimos "el shiatsu se hace en dos", por lo que la asimilación del concepto de intersubjetividad es íntimamente peculiar del camino de aprendizaje del shiatsu.
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El yo a casa ...
En la forma común de pensar, el concepto de un "yo" de la carne rara vez encuentra espacio, generalmente se imagina que el "yo" está contenido, como en un golem, el espíritu de la vida.
Bueno, ahora detente un momento y respira. Si quiere ir ahora, cierre sus ojos y hágase esta pregunta: "¿dónde está mi ego?" ¿Cuántos pensaron que el ego está dentro de su propio cuerpo, sabiendo que pertenecen a la categoría de aquellos que presumen que "el ego tiene una casa?" " Y por lo tanto que es una cosa bien separada del cuerpo; para usted, de hecho, el ego tiene un cuerpo y vive dentro de él en un lugar generalmente colocado en la cabeza, esta es generalmente la creencia más extendida. Ahora llegamos a los demás, es decir, aquellos que sienten que siempre hay una segunda respuesta inusual a este tipo de pregunta y, por lo tanto, se abstienen de dar la suya con la expectativa de descubrir a dónde se dirige el tema.
Tenías razón, la respuesta inusual está ahí y nos lleva a afirmar que "el yo es la casa", el yo es el cuerpo, es decir, el yo no vive dentro del cuerpo que lo trasciende, pero es su función. Primero, la justificación de su existencia. El motivo del cuerpo, por lo tanto, es crear el ego que, por lo tanto, es inmanente, encarnado en el sentido total del término, un yo biológico y no mental, al menos en primer lugar. Como era de esperar, esta segunda perspectiva cambia radicalmente la jerarquía de las formas en que podemos acercarnos a un cuerpo, suprimiendo en primera instancia los enfoques "místico-interior-energético" y dando espacio a una visión claramente estructural; ya que la "experiencia del yo" del otro es claramente visible y legible, ya que la función principal del ego es escribir su memoria en su cuerpo, es decir, esta escritura de una manera literal. El ego se informa formando el cuerpo.
El ego cinético ...
Por lo tanto, la implicación última es que para crear el yo no son percepciones, sensaciones o representaciones de uno mismo, sino movimiento. Por lo tanto, el propio ego nace de la exploración cinética celular primero, luego embrionaria, fetal, neonatal, etc., definiendo cada una de estas fases orgánicas no por características sensoriales sino motoras. Este es el origen del ego cinético, que en el momento de la interacción con otro sujeto no se redefine a sí mismo como el espíritu "en la cáscara" sino como "el Espíritu de la Cáscara".
